Авидья

Авидья — самая первая и самая глубокая из пяти клеш (внутренних помех, которые мешают нам быть спокойными и ясными). Слово складывается из приставки «а-» (не) и «видья» (знание), то есть буквально означает «не-знание», неведение.

Речь не о нехватке книжных знаний и не о неумении что-то делать. Авидья — это про то, как мы в корне неверно видим реальность. Мы цепляемся за вещи и состояния так, будто они останутся с нами навсегда, путаем приятное с по-настоящему важным, а главное — отождествляем себя с тем, что на самом деле нами не является: с телом, мыслями, эмоциями, социальными ролями. Из-за этой подмены и рождается беспокойство.

В йоге авидья считается источником остальных четырёх помех — самости (асмита), влечения (рага), отвращения (двеша) и страха смерти (абхинивеша). Пока есть неведение, у них есть почва, чтобы расти. Поэтому работа над собой в йоге — это во многом постепенное прояснение этого искажённого взгляда: через наблюдение за собой, честность и практику ум учится видеть вещи такими, какие они есть.

Главный источник — «Йога-сутры» Патанджали, классический текст йоги (его обычно датируют примерно рубежом нашей эры). О клешах говорится во второй главе.

— Сутра 2.3 просто перечисляет все пять помех и называет неведение первой из них.

— Сутра 2.4 говорит, что именно авидья — «поле», на котором держатся остальные четыре помехи. Они могут дремать, быть едва заметными, временно затихать или проявляться в полную силу — но почва у них всегда одна.

— Сутра 2.5 даёт само определение: неведение — это когда невечное принимают за вечное, нечистое за чистое, страдание за счастье, а не-Я (то, что нами не является) — за истинное Я.

Корень слова и его значения подтверждает и классический санскритский словарь Монье-Вильямса: «авидья» — это неведение, духовное неведение, а в традиции веданты ещё и иллюзия, которую олицетворяет Майя.