Асмита

Слово «асмита» буквально значит «я-есть-ность» — от «асми» («я есть») и окончания, которое превращает это в качество, как наше «-ость». Получается что-то вроде «яйности» или «ячества».

Суть в путанице. Внутри нас есть тот, кто видит и осознаёт, — спокойный наблюдатель. И есть инструменты, которыми он пользуется: ум, чувства, тело, память. Асмита — это когда мы сливаем одно с другим и начинаем думать, что мы и есть наши мысли, наша внешность, наши достижения и роли. Будто зрящий перепутал себя со своими глазами.

Из этой подмены вырастает уязвимое самолюбие: задели нашу роль или мнение — больно, словно задели нас самих. В йоге это считают не пороком характера, а глубокой внутренней привычкой, которую можно постепенно распознавать и ослаблять через наблюдение за собой. Асмита тесно связана с авидьей (неведением) — она вырастает из неё, — а за ней следуют привязанность (рага) и отторжение (двеша).

Главный источник — «Йога-сутры» Патанджали, древний свод правил йоги (текст обычно датируют примерно рубежом нашей эры).

В сутре 2.3 второй главы (Садхана-пада) асмита названа среди пяти клеш — внутренних причин страдания: неведение, ячество, влечение, отторжение и цепляние за жизнь.

Определение даётся чуть дальше, в сутре 2.6: дриг-даршана-шакть-ор экатматева асмита (दृग्दर्शनशक्त्योरेकात्मतेवास्मिता). Смысл: асмита — это как бы отождествление силы того, кто видит (наблюдателя, пуруши), с силой самого видения (ума и чувств как инструмента). Слово «как бы» здесь важно: это иллюзия слияния, а не настоящее единство — поэтому путаницу и можно распутать.