Яма

Яма — это самая первая опора всего пути йоги. Прежде чем садиться в позы и заниматься дыханием, человеку предлагают навести порядок в том, как он живёт среди людей. Само слово происходит от древнего корня, означающего «удерживать, держать себя в руках», и переводится как обуздание или самообладание.

Речь не о запретах ради запретов, а о внутренней честности: не причинять вреда, не лгать, не брать чужого, не растрачивать себя впустую и не цепляться за лишнее. Патанджали называет пять таких правил — ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), неприсвоение чужого (астея), воздержанность (брахмачарья) и нестяжательство (апариграха). Вместе с ниямой — правилами отношения к самому себе — яма образует нравственную основу, на которую опирается всё дальнейшее.

В йоге яму считают универсальной: её соблюдают вне зависимости от страны, времени и обстоятельств. Без этого фундамента остальные ступени, по мысли Патанджали, теряют смысл.

Главный источник — «Йога-сутры» Патанджали, раздел о практике (Садхана-пада). В стихе 2.29 перечислены все восемь ступеней йоги, и яма стоит в этом списке первой. В следующем стихе, 2.30, Патанджали прямо называет пять принципов ямы: ахимса, сатья, астея, брахмачарья и апариграха.

Значение самого слова закрепляет и классический санскритский словарь Монье-Вильямса: яма — это «сдерживание, самоконтроль, великое нравственное правило», в отличие от ниямы, которую толкуют как меньшее, более частное предписание.