Абхинивеша

Абхинивеша — врождённая привязанность к собственному существованию и страх его потерять. Это не обычная осторожность, а более глубокое чувство: даже когда нам ничего не угрожает, внутри живёт желание «продолжаться» и тревога перед концом. В системе йоги Патанджали такие глубинные причины беспокойства называют клешами — их пять: непонимание истинной природы вещей (авидья), отождествление себя с умом и телом (асмита), влечение к приятному (рага), отвращение к неприятному (двеша) и вот эта пятая — цепляние за жизнь (абхинивеша).

Считается, что абхинивеша вырастает из самой первой клеши — авидьи, то есть из непонимания того, кто мы есть на самом деле. Пока человек путает себя с телом и умом, страх их утратить неизбежен. Поэтому в йоге работают не со страхом напрямую, а с его корнем — с прояснением ума через практику и самонаблюдение.

Важная деталь: эту привязанность испытывают все одинаково. Тексты прямо говорят, что она держится «на собственной силе» и присутствует даже в очень опытном, мудром человеке. Поэтому её считают самой тонкой и трудной из пяти клеш — она не уходит сама собой по мере накопления знаний.

Главный источник — «Йога-сутры» Патанджали, второй раздел (Садхана-пада).

В сутре 2.3 перечислены все пять клеш, и абхинивеша названа последней, пятой: авидья, асмита, рага, двеша и абхинивеша.

Отдельно её определяет сутра 2.9: svarasavāhī viduṣo'pi tathārūḍho'bhiniveśaḥ. Смысл в том, что это цепляние за жизнь течёт по собственной инерции, укоренено очень глубоко и присутствует так же и в мудром человеке, как в любом другом. Именно эта строка подчёркивает, что страх смерти — не слабость отдельного человека, а общая для всех глубинная склонность.

Словарное значение слова шире узко-йогического: в классическом санскритском словаре Монье-Вильямса abhiniveśa — это «сосредоточенность, увлечённость, преданность; решимость довести дело до конца, упорство, приверженность». В контексте йоги эта «приверженность» сужается до самого упорного из всех пристрастий — приверженности собственной жизни.