Пингала

В йоге тело описывают не только как мышцы и кости, но и как сеть тонких каналов, по которым течёт жизненная сила (прана). Главных каналов три, и пингала — один из них, тот, что идёт справа.

Само слово «пингала» означает цвет — рыжевато-бурый, золотистый. С этим оттенком и связаны её качества: пингалу относят к солнцу, к теплу и свету, к активному, деятельному, «разогревающему» началу. В традиционных текстах её называют мужской, в отличие от прохладной «лунной» иды слева.

Когда вы бодры, собранны и готовы действовать — по представлениям йоги активнее работает именно пингала. Чтобы уравновесить её с идой, в практике используют дыхание попеременно через ноздри: считается, что правая ноздря связана с пингалой и солнечным дыханием, левая — с идой и лунным. Когда обе стороны приходят в равновесие, открывается центральный канал — сушумна, по которому и должна подняться пробуждённая внутренняя сила (кундалини).

Подробнее всего про пингалу и её пару — иду — говорят тексты хатха-йоги. В «Хатха-Йога Прадипике» (XV век) есть прямой образ: иду называют рекой Гангой, а пингалу — рекой Ямуной, между которыми спит свёрнутая кольцом кундалини (глава 3, стих 7). Это поэтический способ показать: две боковые «реки» обрамляют центральный путь.

Там же пингалу прямо связывают с солнцем и днём, а иду — с луной и ночью (глава 4, стих 17). Сушумну, центральный канал между ними, в тексте образно зовут «пожирателем времени» — тем, что выходит за пределы привычной смены дня и ночи.

Эти представления старше самой «Прадипики»: образ трёх каналов встречается ещё в ранних тантрических и йогических текстах, а «Прадипика» лишь собрала их в одно практическое руководство.