Вирабхадрасана I (Поза воина I)

1. Встаньте прямо, затем шагните одной ногой назад примерно на 100–120 см. Передняя стопа смотрит точно вперёд. 2. Заднюю стопу разверните наружу на 45–60° и плотно прижмите её внешний край к полу — это ваша опора. 3. Согните переднее колено так, чтобы оно оказалось точно над лодыжкой, до прямого угла. Задняя нога остаётся прямой и сильной. 4. Разверните таз и грудь к передней ноге, чтобы они смотрели вперёд. Если таз уводит в сторону, чуть подкорректируйте разворот задней стопы. 5. На вдохе поднимите прямые руки над головой, опустите плечи от ушей и потяните корпус вверх. Взгляд — вперёд или мягко вверх на ладони. Дышите ровно, удерживайте позу несколько спокойных дыханий, затем повторите на другую сторону.

Укрепляет ноги — переднюю и заднюю поверхность бёдер, икры, ягодицы. Растягивает переднюю поверхность бедра задней ноги, сгибатели бедра, грудь и плечи. Раскрывает грудную клетку и помогает дышать глубже. Развивает выносливость, равновесие и устойчивость, даёт ощущение собранности и опоры. Тонизирует внутреннюю поверхность бёдер и мышцы корпуса.

С осторожностью при свежих травмах или недавних операциях бёдер, коленей, спины и плеч. При высоком давлении лучше не держать руки долго над головой и не задерживать дыхание. При проблемах с шеей не запрокидывайте голову — оставьте взгляд прямо перед собой. При трудностях с равновесием делайте позу у стены или с опорой. Если есть хронические заболевания — согласуйте практику с врачом и предупредите преподавателя.

Название отсылает к Вирабхадре — грозному воину из индуистских преданий. По «Шива-пуране», он рождается из пряди волос разгневанного Шивы после того, как Сати, его супруга, бросилась в жертвенный огонь на обряде её отца Дакши; Вирабхадра разрушает это жертвоприношение. С этим образом связывают и три варианта позы воина.

Важно различать миф и историю самой асаны. В классических трактатах хатха-йоги (Хатха-йога-прадипика, Гхеранда-самхита) этой позы нет — стоячие позы воина не описаны в средневековых текстах. Поза воина оформилась как часть современной йоги в XX веке. Исследователи современной практики (в частности Марк Синглтон в работе «Yoga Body») связывают появление таких стоячих поз с индийской гимнастической культурой начала XX века, испытавшей влияние европейской гимнастики. Так что миф о Вирабхадре — это красивое позднее осмысление названия, а не свидетельство древности самой позы.