Понятия и философия
Саттва
सत्त्व·sattva
Саттва — одно из трёх природных качеств (гун), из которых, по индийской философии санкхьи, соткана вся проявленная природа. Это качество ясности, света, покоя и гармонии: когда в человеке преобладает саттва, ум становится спокойным и прозрачным, а восприятие — чистым. В практике йоги саттву считают самым тонким и желанным из трёх качеств, потому что именно она открывает путь к ясному осознаванию.
Что это
В индийской философии всё, что мы видим вокруг и переживаем внутри, складывается из трёх базовых качеств — гун. Их три: саттва (ясность и покой), раджас (движение и страсть) и тамас (тяжесть и инертность). Они есть во всём — в еде, в мыслях, в настроении, в самой материи — и постоянно перетекают одно в другое. Ни одно качество не существует отдельно, меняется только их соотношение.
Саттва среди них — качество света и равновесия. Когда она берёт верх, приходит внутренняя тишина, ясность ума, доброжелательность, способность видеть вещи такими, какие они есть, без искажения страстью или ленью. В классических текстах саттву связывают с мудростью, чистотой и здоровьем — телесным и душевным.
Йога во многом и есть работа с этими качествами: спокойное дыхание, мягкое движение, простая и свежая еда, ровный режим — всё это постепенно усиливает саттву и успокаивает суету раджаса и тяжесть тамаса. Важно понимать тонкость: даже саттва, по учению, всё ещё привязывает человека — но привязывает к ощущению счастья и к знанию, то есть к самым светлым переживаниям. Поэтому её называют высшей из трёх гун, хотя конечная цель — выйти за пределы всех трёх к свободе сознания.
Где об этом сказано
Самое известное описание трёх гун и саттвы в частности — в «Бхагавад-гите», в четырнадцатой главе, которая целиком посвящена этим трём качествам природы. В стихе 14.6 саттва описана как чистая, светоносная и не знающая болезни; говорится, что она связывает воплощённую душу привязанностью к счастью и привязанностью к знанию.
Само понятие гун — саттвы, раджаса и тамаса — пришло в йогу из философской школы санкхьи, где три качества считаются составными нитями первоприроды (пракрити). К «Бхагавад-гите» и санкхье восходит и весь дальнейший разговор о саттвичной пище, саттвичном образе жизни и саттвичном состоянии ума, который сегодня встречается в йоге.
Значение самого слова закреплено в классическом санскритском словаре Монье-Вильямса: саттва — «бытие, существование, реальность; природа, природное свойство; сила; качество благости или чистоты, считаемое высшим из трёх гун».