Пракрити

Слово «пракрити» можно перевести как «первооснова» или «изначальная природа». В философии санкхьи и близкой ей йоге всё сущее делится на два начала. Первое — пуруша, чистое сознание: оно неизменно, ничего не делает, лишь наблюдает. Второе — пракрити, материальная природа: она вечно движется, меняется и творит. Всё, что у нас есть «с именем и формой» — наше тело, дыхание, эмоции, мысли, окружающий мир, — это и есть пракрити в разных её проявлениях.

Пракрити соткана из трёх качеств, которые называют гунами. Саттва — ясность, лёгкость, покой; раджас — движение, страсть, активность; тамас — тяжесть, инерция, темнота. Пока эти три качества находятся в равновесии, мир остаётся непроявленным, как бы спящим. Когда равновесие нарушается, начинается разворачивание — из пракрити постепенно проявляются ум, чувства, стихии и всё многообразие вещей.

Есть тонкая, но важная мысль. Сама по себе пракрити — пассивна и бессознательна, у неё нет цели. Сознание привносит пуруша. Их встреча и порождает наш привычный опыт, где мы перестаём отличать наблюдателя от наблюдаемого. Цель йоги, по этой схеме, — снова различить эти два начала: увидеть, что «я» как чистое сознание свободно и не сводится к телу, уму и впечатлениям, которые принадлежат пракрити.

Интересна и сама структура слова. Приставка pra- означает «прежде, изначально», корень √kṛ — «делать, творить». То есть пракрити — это буквально «то, что сотворено или положено в начале», первооснова. Ей противопоставлено слово викрити — «видоизменение», то, что произошло из основы. Получается красивая пара: пракрити — исток, викрити — его производные.

Самое раннее системное изложение учения о пракрити — «Санкхья-карика», приписываемая мудрецу Ишваракришне. Это короткий стихотворный трактат, который перечисляет начала бытия и подробно разбирает, как из непроявленной пракрити последовательно разворачивается весь мир. Именно «Санкхья-карика» считается старейшим дошедшим до нас текстом школы санкхья.

В йоге понятие пракрити приходит из той же традиции. В «Йога-сутрах» Патанджали и комментариях к ним пракрити описывается как основа всего проявленного космоса, состоящая из трёх гун, а высшая задача практикующего — отделить чистое сознание (пурушу) от изменчивой природы.

О трёх гунах как качествах природы говорит и «Бхагавад-гита»: там подробно показано, как саттва, раджас и тамас определяют поведение, мысли и судьбу человека. Так что представление о пракрити — это не отвлечённая теория, а основа, на которой держится йогический взгляд на тело, ум и путь к внутренней свободе.