Сахасрара

Сахасрара — венечная, или коронная, чакра. В отличие от остальных шести центров, которые располагают вдоль позвоночника, её помещают на самой макушке или чуть выше неё. Образ, который чаще всего к ней применяют, — перевёрнутый лотос с огромным числом лепестков, отсюда и название «тысячелепестковая».

Этот центр в традиции описывают не как место конкретной эмоции или органа, а как состояние единства и тишины ума. С ним связывают переживание выхода за пределы привычного «я», ощущение связи с чем-то большим и внутренний покой без тревоги. В картине восхождения энергии кундалини сахасрара — конечная, высшая точка пути: считается, что именно здесь поднявшаяся снизу сила завершает своё движение.

В современных йога-классах о сахасраре чаще говорят как об образе и ориентире для практики медитации и внутренней сосредоточенности, а не как о доказанном анатомическом объекте. Это понятие духовной традиции, а не медицинский термин.

Само слово как название центра на макушке зафиксировано в санскритском словаре Монье-Вильямса: там сахасрара описана как полость в верхней части головы, по форме напоминающая перевёрнутый лотос и почитаемая обителью души.

Классическое описание семи центров, включая венечный, даёт трактат «Шат-чакра-нирупана» («Описание шести центров»). Его написал бенгальский йогин Пурнананда — обычно его относят примерно к 1577 году, то есть к XVI веку (в части источников встречается и более ранняя дата, около 1526 года, поэтому точный год спорный, а век определён надёжно). На европейских языках текст стал известен благодаря Артуру Авалону (псевдоним судьи Джона Вудроффа): он перевёл трактат и издал его в 1919 году в книге «Змеиная сила» («The Serpent Power»). Именно эта работа во многом сформировала привычное сегодня представление о чакрах и о тысячелепестковом лотосе на макушке как о высшем центре.

Важно понимать происхождение понятия: сахасрара пришла из тантрических текстов школы лайя-йоги и связанной с ней работы с внутренней энергией, а не из ранних «Йога-сутр» Патанджали.