Дхьяна

Дхьяну часто переводят словом «медитация», но точнее говорить о созерцании — длительном и ровном удержании внимания. Если в дхаране ум только учится возвращаться к выбранному предмету (мысли разлетаются, и мы снова и снова собираем их вместе), то в дхьяне внимание уже течёт без рывков. Классическое сравнение из комментариев к йоге: дхарана похожа на отдельные капли воды, падающие одна за другой, а дхьяна — на ровную, непрерывную струйку масла.

Дхьяна не означает «пустой ум» или «ни о чём не думать». Наоборот, это собранное и устойчивое внимание к одному выбранному предмету — дыханию, образу, звуку, ощущению. Поток сознания становится однородным: мысль за мыслью об одном и том же, без отвлечений. В восьмиступенчатом пути дхьяна идёт седьмой — после ямы, ниямы, асаны, пранаямы, пратьяхары и дхараны, и перед самадхи. Вместе три последние ступени (дхарана, дхьяна, самадхи) образуют единый внутренний процесс, который в йоге называют самьямой.

Само слово «дхьяна» в перечне восьми ступеней йоги встречается в «Йога-сутрах» Патанджали, в стихе 2.29 — там, где Патанджали называет все восемь ступеней по порядку.

Точное же определение дхьяны дано отдельно, в третьей главе, в стихе 3.2: «tatra pratyayaikatānatā dhyānam» — то есть «непрерывное, однородное течение внимания к [тому же] предмету [сосредоточения] и есть дхьяна». Здесь Патанджали прямо отличает дхьяну от предыдущей ступени, дхараны (определённой в 3.1): дхарана — это удержание ума на предмете, а дхьяна — уже непрерывный, ровный поток этого удержания.

Корень слова — санскритское √dhyai, «думать о чём-то, размышлять, созерцать»; отсюда и буквальный смысл «созерцание, медитация».