Дхарана

Дхарана — это сосредоточение, когда ум удерживается на одной точке: на дыхании, образе, звуке, пламени свечи, ощущении в теле. Внимание перестаёт прыгать с одного на другое и спокойно остаётся там, куда вы его направили.

В системе йоги Патанджали восемь ступеней (аштанга). Дхарана идёт шестой, сразу после пратьяхары (отвлечения чувств от внешнего) и перед дхьяной (медитацией) и самадхи (полным погружением). Эти три последние ступени — дхарана, дхьяна и самадхи — называют внутренними: они работают уже не с телом и не с поведением, а напрямую с умом.

Разница между ними — в устойчивости и непрерывности. Дхарана — это усилие собрать внимание и вернуть его на объект, когда оно соскользнуло. Когда удержание становится непрерывным, без рывков и возвратов, оно естественно перетекает в дхьяну — собственно медитацию. То есть дхарана — это не отдельная экзотическая практика, а ровно тот навык, который тренируется в любой концентрации на дыхании или мантре.

Главный источник — «Йога-сутры» Патанджали, один из основополагающих текстов классической йоги.

Список всех восьми ступеней даётся в сутре 2.29: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Дхарана здесь стоит шестой.

Само определение дхараны открывает третью главу — сутра 3.1: «деша-бандха читтасья дхарана» (deśabandhaś cittasya dhāraṇā), то есть «дхарана — это привязывание ума (читты) к [одному] месту». Под «местом» имеется в виду выбранный объект сосредоточения.

Слово восходит к санскритскому корню дхри (√dhṛ) — «держать, нести, поддерживать». Отсюда и буквальный смысл: удержание. В словаре санскрита дхарана толкуется как «собирание и сосредоточение ума», нередко в связке с задержкой и успокоением дыхания — поэтому в практике концентрацию часто и начинают с наблюдения за дыханием.