Раджа-йога

Раджа-йога — это путь внутренней работы, где главное усилие направлено на укрощение ума, а не на физическую нагрузку. Само название переводят как «царский путь»: слово «раджа» на санскрите означает «царь», а также «лучший, высший в своём роде». Идея в том, что этот путь считается вершиной среди классических направлений йоги, потому что ведёт прямо к её конечной цели — состоянию полной собранности и единого, спокойного сознания (самадхи).

В отличие от привычных занятий, где много внимания уделяют позам, раджа-йога ставит в центр медитацию, наблюдение за собой и постепенную дисциплину ума. Физические упражнения здесь — лишь одна из ступеней, а не самоцель. Это в первую очередь духовно-медитативная практика.

Опорой раджа-йоги служат «Йога-сутры» — краткий и очень влиятельный текст, который приписывают мудрецу Патанджали. Учёные относят его к периоду примерно со II века до нашей эры по IV век нашей эры — точную дату назвать невозможно, текст складывался в эту эпоху. У раджа-йоги нет одного основателя: Патанджали скорее собрал и привёл в стройный порядок то, что существовало в традиции до него.

Само словосочетание «раджа-йога» как название именно для системы Патанджали закрепилось гораздо позже. В 1896 году индийский учитель Свами Вивекананда (1863–1902) выпустил книгу «Раджа-йога», в которой связал этот термин с восьмиступенчатым путём Патанджали. После Вивекананды «раджа-йога», «классическая йога» и «восьмиступенчатая йога» стали почти синонимами.

Сердцевина раджа-йоги — восемь ступеней, которые на санскрите называют «аштанга» (буквально «восемь частей»). Они описаны в «Йога-сутрах» и идут в определённом порядке, постепенно ведя от внешнего к внутреннему:

1. Яма — отношение к миру и людям (ненасилие, правдивость и другие нравственные опоры). 2. Нияма — отношение к себе (чистота, удовлетворённость, дисциплина). 3. Асана — устойчивое и удобное положение тела для долгого сидения. 4. Пранаяма — работа с дыханием. 5. Пратьяхара — отвлечение внимания от внешних раздражителей. 6. Дхарана — сосредоточение, удержание ума на одной точке. 7. Дхьяна — непрерывная медитация. 8. Самадхи — состояние полного погружения и внутренней тишины, конечная цель пути.

Важная особенность: первые ступени готовят почву, а настоящая работа раджа-йоги начинается с концентрации и медитации. Поэтому это мягкое по нагрузке, но требовательное к вниманию и постоянству направление — оно ближе тем, кто ищет в йоге не столько гибкость тела, сколько ясность и покой ума.