Тамас

В философии санкхьи и в йоге считается, что вся проявленная природа соткана из трёх качеств — гун. Это саттва (ясность, лёгкость, гармония), раджас (движение, страсть, активность) и тамас (тяжесть, покой, неведение). Они всегда присутствуют вместе, но в разных пропорциях — и именно их соотношение определяет состояние тела, ума и любого явления в каждый момент.

Тамас отвечает за тяжесть и сопротивление движению. На уровне тела это усталость, сонливость, нежелание двигаться; на уровне ума — затуманенность, лень, безразличие, неспособность ясно различать. Само слово तमस् (tamas) буквально значит «тьма, мрак», а в переносном смысле — «помрачение ума, неведение». Оно происходит от корня √tam — «задыхаться, цепенеть, изнемогать».

Важно понимать, что в этой системе тамас не «зло». У него есть и полезная сторона: именно он даёт отдых, сон, способность остановиться и восстановиться. Без тамаса невозможны ни покой, ни укоренённость. Проблемой он становится только тогда, когда начинает преобладать и человек тонет в апатии и неведении. Практика йоги в этом смысле — способ постепенно уменьшать избыток тамаса, добавлять движения (раджас) и в итоге приходить к ясности (саттва).

Наиболее известное описание трёх гун, и тамаса в частности, дано в Бхагавад-гите — в 14-й главе, которая целиком посвящена различению этих качеств природы. Там Кришна по очереди разбирает саттву, раджас и тамас: как они «привязывают» воплощённую душу и как проявляются в человеке.

О тамасе прямо говорится в стихе 14.8: его называют рождённым из неведения и помрачающим всех воплощённых существ; он связывает человека беспечностью, ленью и сном. В этом же стихе видна и суть качества — оно проявляется через невнимательность, вялость и тягу ко сну.

Учение о трёх гунах не ограничивается Гитой: оно идёт из философии санкхьи — одной из древних систем индийской мысли, где гуны описаны как три составляющие самой природы (пракрити). Йога опирается на эту же картину мира, поэтому понятие тамаса встречается и в текстах по практике.