Понятия и философия
Гуна
गुण·guṇa
Гуна — одно из ключевых понятий индийской философии санкхьи, на которую опирается йога. Это «качество» или «свойство» природы: считается, что вся проявленная природа сплетена из трёх таких нитей — саттвы (ясность, покой), раджаса (движение, страсть) и тамаса (тяжесть, инертность). От того, какая нить преобладает, зависят свойства вещей, состояний тела и настроений ума.
Что это
Слово «гуна» буквально значит «нить» или «прядь верёвки». Из этого образа и выросло философское понятие: подобно тому как верёвка свивается из нескольких прядей, всё в природе складывается из трёх первичных качеств.
Эти три качества таковы:
— Саттва — ясность, спокойствие, лёгкость, гармония. Состояние, когда ум прозрачен и собран.
— Раджас — движение, активность, страсть, беспокойство. Сила, которая всё приводит в действие, но и будоражит.
— Тамас — тяжесть, инертность, сонливость, затемнённость. То, что тянет вниз и удерживает в покое-неподвижности.
В философии санкхьи три гуны — это составляющие пракрити, то есть всей первичной природы. Они никогда не существуют по отдельности: в любой вещи, в любой пище, в любом настроении присутствуют все три, просто в разном соотношении. Меняется их баланс — меняется и состояние. Для практикующего йогу это даёт простой ориентир: можно замечать, какое качество сейчас преобладает в теле и в уме, и мягко смещать баланс — например, через дыхание, питание, ритм жизни — в сторону большей ясности.
Где об этом сказано
Понятие гуны разрабатывалось в школе санкхья и оттуда вошло в йогу. Самое известное и доступное описание трёх гун дано в Бхагавад-гите — в четырнадцатой главе, которую так и называют главой о трёх качествах природы.
Ключевой стих — Бхагавад-гита, глава 14, стих 5. В нём прямо названы все три гуны и сказано, что они рождены из пракрити (природы) и «связывают» воплощённую душу с телом.
IAST: sattvaṃ rajas tama iti guṇāḥ prakṛti-sambhavāḥ | nibadhnanti mahā-bāho dehe dehinam avyayam ‖
Смысл стиха своими словами: саттва, раджас и тамас — таковы три качества, рождённые из природы; именно они привязывают к телу вечную, неуничтожимую душу.
Словарное значение слова приводит классический санскритский словарь Монье-Вильямса: «отдельная нить или прядь верёвки; верёвка, шнур; качество, особенность, свойство, признак», а в санкхье — «составляющая часть пракрити (всего три: саттва, раджас, тамас)». По происхождению слово связывают с корнем √grah — «хватать, держать»; первичный образ — нить, которой что-то связано или удержано.