Раджас

В индийской философии санкхьи и в учении йоги считается, что вся природа (и тело, и ум человека) состоит из трёх качеств — гун. Их три: саттва (ясность, покой, чистота), раджас (движение, страсть) и тамас (тяжесть, инертность, тьма). Они всегда смешаны и постоянно перетекают одно в другое, но в каждый момент какое-то одно перевешивает.

Раджас — это начало движения и силы. Благодаря ему мы хотим, действуем, стремимся, меняем свою жизнь. Без раджаса не было бы ни труда, ни творчества, ни самой практики. Но у этого качества есть и обратная сторона: когда раджаса слишком много, человек становится беспокойным, не может остановиться, гонится сразу за многим и в итоге выматывается. Желание получить желаемое и страх потерять уже полученное — это тоже про раджас.

В практике йоги с раджасом работают мягко: не подавляют его, а уравновешивают. Спокойное дыхание, медленные осознанные движения и тишина в конце занятия помогают перевести лишнюю взвинченность в ясность и собранность — то есть из раджаса в саттву. А слово буквально означает «пыль», «мутный воздух», «туман»: так древние мудрецы описывали состояние ума, который замутнён страстями и не видит ясно.

Подробнее всего о трёх гунах и о раджасе рассказано в «Бхагавад-гите», в четырнадцатой главе — её так и называют «главой о трёх гунах».

Ключевой стих — Бхагавад-гита, глава 14, стих 7. В нём говорится примерно так: «Знай, что раджас имеет природу страсти; он рождается из жажды и привязанности и связывает человека привязанностью к действию». То есть раджас держит нас в плену не ленью, а наоборот — вечной погоней за делами и результатами.

Это понятие встречается и в более ранних текстах — Упанишадах, — и в философии санкхьи, на которую опирается классическая йога. Само слово «раджас» как название одной из трёх гун зафиксировано ещё в древнем санскритском словаре и происходит от корня, означающего «окрашивать» и «приходить в волнение».