Понятия и философия
Читта
चित्त·citta
Читта — это ум во всей его полноте: мысли, чувства, память, привычки и впечатления, в том числе те, что лежат глубже сознательного. Именно с читтой работает йога. Знаменитое определение из Йога-сутр гласит, что йога — это успокоение беспрерывного движения ума, и под «умом» там понимается как раз читта.
Что это
Читта — санскритское слово, которым в йоге называют ум целиком. Это не только сознательные мысли, но и весь внутренний «фон»: воспоминания, желания, страхи, привычные реакции, отпечатки прошлого опыта. Можно представить читту как пространство, в котором возникают и проходят все наши состояния — от случайной мысли до устойчивой черты характера.
В повседневной речи разные грани этого слова переводят по-разному: и как «ум», и как «сознание», и как «сердце» — в значении вместилища чувств и намерений. По старинному словарю санскрита читта значит «внимание, мышление, размышление; намерение, желание; сердце и ум; рассудок, разум». То есть это сразу и то, чем мы думаем, и то, чем мы чувствуем.
Для практики важно вот что: йога не борется с умом, а учится его успокаивать. Когда внутреннее движение стихает, человек начинает яснее видеть себя и мир — без искажений, которые создаёт суетящийся ум. Читта тесно связана с другими понятиями йоги: вритти (колебания, «волны» ума), самскара и васана (глубинные отпечатки прошлого опыта, из которых эти волны и поднимаются).
Где об этом сказано
Главный источник — «Йога-сутры» Патанджали, базовый текст классической йоги. Уже во втором стихе первой главы (Йога-сутры 1.2) даётся само определение йоги: «йогаш читта-вритти-ниродхах». Дословно это значит «йога есть успокоение (ниродха) колебаний (вритти) ума (читты)».
Именно здесь читта впервые встаёт в центр: всё дальнейшее учение Патанджали — о том, как привести этот ум в состояние покоя и ясности. В русских переводах стих обычно передают как «Йога есть обуздание (прекращение) видоизменений ума». В одном из старых английских переводов (Чарльз Джонстон, 1912 год, общественное достояние) ту же мысль выражают шире — как обретение духовного сознания через управление переменчивой природой ума.