Понятия и философия
Прана
प्राण·prāṇa
Прана — это жизненная сила, та самая энергия, что приходит в тело с дыханием и поддерживает в нас жизнь. В йоге считают, что она течёт по тонким каналам внутри человека и оживляет всё — от работы лёгких до мыслей. Само слово на санскрите означает «дыхание», «жизненное дыхание», поэтому дыхательные практики (пранаяму) понимают как способ управлять этой силой.
Что это
Прана — древнее понятие индийской философии и йоги: жизненная энергия, которая наполняет всё живое и поддерживает жизнь. Проще всего почувствовать её через дыхание: пока мы дышим — мы живы, поэтому традиция и связала прану с дыханием напрямую.
Йоги считают, что прана движется внутри тела по особым тонким каналам — нади. Управлять её течением и учит пранаяма, дыхательная практика йоги: разные ритмы вдоха, выдоха и задержек помогают сделать дыхание ровным, а внутреннее состояние — спокойным и собранным.
Традиция различает не одну прану, а несколько её проявлений в теле — их называют «жизненными ветрами» (вайю). Чаще всего говорят о пяти: сама прана (отвечает за дыхание и приём в себя), апана (за выведение лишнего и движение вниз), самана (за пищеварение, «уравновешивание» в центре тела), вьяна (разлита по всему телу, отвечает за кровообращение и распределение энергии) и удана (движется вверх, связана с речью и подъёмом). В разных текстах их число может отличаться — встречаются упоминания и о трёх, и о десяти, — но пять считается основным набором.
Где об этом сказано
О пране как о главной жизненной силе говорят уже древнейшие Упанишады. Одно из самых известных мест — Чхандогья-упанишада, глава 5 (стихи 5.1.6–5.1.15). Там разворачивается притча-спор: речь, зрение, слух, ум и дыхание (прана) по очереди спорят, кто из них в теле важнее. Каждый на время «уходит» — и тело, пусть и с трудом, продолжает жить без него. Но стоит начать уходить пране — и все остальные срываются за ней следом, как колья, которые выдёргивает уходящая лошадь. Так дыхание-прана и признаётся той силой, на которой держится всё остальное.
Подробнее пять жизненных ветров (вайю) разбирает Прашна-упанишада — в её третьем вопросе ученики спрашивают мудреца о происхождении и устройстве праны в теле. Позже учение о пране и работе с ней через дыхание развили тексты хатха-йоги, например «Хатха-Йога Прадипика», где пранаяме и очищению каналов-нади отведена большая часть наставлений.
Значение самого слова закреплено и в классическом санскритском словаре Монье-Вильямса: «дыхание жизни, дыхание, дух, жизненность; жизненный воздух; сила, бодрость, энергия».