Кайвалья

В йоге Патанджали человек как бы состоит из двух начал. Первое — пуруша: чистое сознание, тот, кто видит и осознаёт. Второе — пракрити: всё остальное, что можно наблюдать, включая тело, чувства, мысли и сам ум. Обычно эти два начала переплетены так тесно, что человек путает себя с потоком мыслей и ощущений и считает «собой» именно их.

Кайвалья — это момент, когда сознание перестаёт отождествлять себя с умом и телом и узнаёт свою настоящую природу. Тогда наступает полная внутренняя свобода: ничто внешнее больше не определяет, кто ты есть. Слово переводят как «отдельность» или «единственность» — не в смысле одиночества, а в смысле независимости. Сознание держится само на себе, его ничто не тревожит и не связывает.

Важно, что это не отрешённость от мира в бытовом смысле и не равнодушие. Речь о тонком сдвиге: человек продолжает жить, но больше не цепляется за переживания как за свою суть. По итогу кайвалья означает то же, что и мокша — освобождение от круга рождений и страданий, — но описана через образ «обособления» истинного «я» от всего наблюдаемого.

Кайвалья — ключевое понятие «Йога-сутр» Патанджали, древнего свода кратких изречений о йоге. Четвёртая, заключительная глава этого текста так и называется — Кайвалья-пада, то есть «глава об освобождении». Она самая короткая и подводит итог всему учению.

Завершается весь свод сутрой 4.34. В ней говорится, что когда силы природы (гуны) исполнили своё назначение и больше ничего не дают пуруше, они растворяются обратно в источнике, а сила сознания утверждается в собственной природе — это и есть кайвалья. Иными словами, последняя фраза всего текста описывает именно момент окончательного освобождения.

Корни идеи лежат в более ранней философской системе санкхья, откуда йога взяла разделение на пурушу и пракрити. В классических словарях санскрита (например, у Монье-Вильямса) кайвалью переводят как «обособленность, полная изоляция, отделённость души от материи, высшее блаженство».