Хатха-Йога Прадипика

Автор трактата — йогин по имени Сватмарама. Своё учение он не выдаёт за личное изобретение, а возводит к древней традиции натхов: в самом первом стихе он кланяется Адинатхе (одно из имён Шивы) как тому, кто впервые открыл знание хатха-йоги, а далее упоминает наставника Матсьендранатха. Сватмарама честно говорит, что собрал лучшее из доступных ему источников и изложил это ясно и по порядку.

Сложился текст около XV века — эта датировка устоялась, и серьёзных споров о ней почти нет. По сути это не запись одного откровения, а заботливая компиляция: автор свёл разрозненные наставления ранних учителей в один связный учебник. Именно поэтому «Прадипика» стала настольной книгой практиков на столетия вперёд.

Название стоит читать буквально. «Прадипика» — это светильник, лампа. То есть перед нами не философский трактат о смысле бытия, а практическое руководство, которое «освещает» дорогу занимающемуся: что делать, в каком порядке и к чему это ведёт.

Текст состоит из четырёх глав (на санскрите — упадеша, «наставление») и насчитывает около 389 стихов. Точное число немного гуляет от издания к изданию — переписчики и редакторы иногда объединяли или, наоборот, разделяли отдельные стихи, поэтому в разных публикациях встречается то 389, то близкое к 390.

Главы выстроены как последовательность практики:

1. Первая глава — о позах и образе жизни. Здесь же общие установки о том, как жить и питаться занимающемуся, и описание набора асан.

2. Вторая глава — о дыхательных практиках и шести очищениях тела. Очищения подготавливают тело, дыхательные техники успокаивают ум.

3. Третья глава — о «печатях» и «замках» (мудрах и бандхах): особых положениях тела и способах удержания внутренней энергии.

4. Четвёртая глава — о глубоком сосредоточении и растворении ума, о внутреннем звуке и высших состояниях.

Порядок не случаен: от внешнего к внутреннему, от работы с телом — к работе с дыханием, и далее к тонким состояниям сознания.

Главная мысль трактата задана с первых строк: хатха-йога — это лестница. Работа с телом, дыханием и вниманием нужна не сама по себе, а как надёжная подготовка к высшему сосредоточению. Сватмарама прямо сравнивает телесную практику со ступенями, по которым человек поднимается к раджа-йоге — «царской йоге» ума.

Поэтому в книге так подробно расписаны позы, дыхание, очищения, замки и печати: всё это инструменты, которые делают тело устойчивым, а ум — спокойным и собранным. Есть здесь и тема пробуждения внутренней энергии (кундалини) и движения её по тонким каналам тела — для традиции натхов это сердцевина практики.

Вместе с «Гхеранда Самхитой» и «Шива Самхитой» «Хатха-Йога Прадипика» образует тройку классических текстов, на которые опирается вся практическая хатха-традиция. Современные исследователи (в частности, Джеймс Маллинсон и Марк Синглтон в книге «Roots of Yoga») отмечают, что это первый текст, который осознанно ставит хатха-йогу выше прочих методов и делает её самостоятельным учением, — а описанные в нём очищения стали своего рода визитной карточкой хатха-йоги.