Йога-упанишады

Йога-упанишады — собирательное название для группы коротких писаний, в которых разговор о высшей реальности соединяется с конкретными приёмами йоги: управлением дыханием, сосредоточением ума, работой с внутренним звуком и слогом Ом. Это не единое произведение с одним автором, а свод текстов, созданных в разное время и разными, оставшимися безымянными мудрецами.

Эти писания входят в так называемый канон «Муктика» — традиционный перечень из 108 упанишад, который сам по себе считается путеводителем к освобождению. Внутри этого списка двадцать упанишад выделены именно как «йоговские» — отдельно от общефилософских, отшельнических и сектантских групп.

Датировка у каждого текста своя, и точных дат нет: учёные относят появление этой группы к промежутку примерно от последних веков до нашей эры до начала второго тысячелетия. Ранние тексты (Брахмабинду, Дхьянабинду, Надабинду и другие) близки по духу к поздним поучительным частям «Махабхараты»; более поздние, как Хамса, складывались уже во втором тысячелетии, но ещё до семнадцатого века. Многие технические понятия хатха-йоги — внутренний звук (нада), сердечный центр (анахата), пробуждающаяся энергия (кундалини) — встречаются здесь раньше, чем в знаменитых поздних руководствах по хатха-йоге.

Принято выделять около двадцати йога-упанишад в составе канона из 108 текстов. Среди наиболее известных — Йогататтва, Дхьянабинду, Надабинду, Хамса, Йогакундалини, Йогашикха, Теджобинду, Шандилья, Амританада, Варахи.

Единой структуры у этой группы нет. Тексты сильно различаются по объёму: одни умещаются в несколько десятков стихов, другие (например, Теджобинду) разбиты на шесть глав. Это короткие, плотные писания — без сюжета, чаще в форме наставления или диалога, где божество раскрывает ученику суть практики.

Английские переводы части этих текстов давно стали общественным достоянием: их можно прочитать в сборнике «Тридцать малых упанишад» К. Нараянасвами Айяра (Мадрас, 1914), доступном целиком в интернет-архиве. Полный академический свод «The Yoga Upaniṣad-s» (библиотека Адьяра, перевод Т. Р. Сринивасы Айянгара, начиная с 1938 года) и современные русские переводы остаются под защитой авторского права.

Главная тема йога-упанишад — внутренняя работа практикующего и устройство того, что традиция называет тонким телом. Речь идёт о дыхательных техниках, об удержании ума в сосредоточении, о слушании внутреннего звука (нада), о созерцании священного слога Ом и о пробуждении дремлющей энергии (кундалини).

Например, Йогататтва-упанишада обещает изложить «истину йоги» ради тех, кто очищается от прежних ошибок самим изучением этого учения, и вводит понятие йоги из восьми частей. Дхьянабинду-упанишада говорит, что глубокое созерцание способно растворить накопленное, как ничто иное, и называет слог Ом тем, что стремящимся к освобождению следует созерцать как высшую реальность. Надабинду-упанишада разбирает сам слог Ом по частям-«матрам», связывая каждую с природной стихией и божеством.

В нашем глоссарии йога-упанишады даются обзорно — как целый класс источников, а не как один текст с единой нумерацией глав и стихов. Для каждого приведённого фрагмента указана конкретная упанишада, к которой он относится.