Раджа-йога

Раджа-йога — это путь работы с умом. Если хатха-йога начинает с тела (позы, дыхание), а бхакти-йога — с сердца и преданности, то раджа-йога ставит в центр сам ум: учит успокаивать его, удерживать внимание на одном предмете и постепенно входить в глубокую медитацию.

В современном понимании раджа-йога — это восемь ступеней Патанджали (аштанга): нравственные основы, личная дисциплина, поза, работа с дыханием, отвлечение чувств от внешнего, сосредоточение, медитация и, наконец, самадхи — состояние полной собранности и внутренней тишины. Каждая ступень готовит к следующей, и весь путь ведёт к ясности и покою ума.

Важно понимать: у слова «раджа-йога» сменился смысл. В старых текстах оно означало не систему упражнений, а само высшее состояние — ту самую внутреннюю тишину, к которой ведёт практика. Привычное нам значение «восьмиступенчатая йога Патанджали» закрепилось только в конце XIX века благодаря Свами Вивекананде. Поэтому раджа-йогу называют ретронимом — старое слово, которому задним числом придали новое значение.

Слово «раджа-йога» встречается в средневековых текстах хатха-йоги, но там оно означает цель, а не метод. В «Хатха-Йога Прадипике» (XV век) раджа-йогой названо соединение ума и души — то есть высшее состояние, к которому хатха-йога служит лишь подготовкой. Ещё раньше, в шиваитском трактате «Амáнаска» (около XII века), раджа-йога описана как достижение «царя внутри себя» — высшего «я». Отсюда и образ царя в названии: речь о вершине, о высшем состоянии сознания.

Современное значение раджа-йоги опирается на «Йога-сутры» Патанджали — краткий трактат, где изложены восемь ступеней йоги. Но сам Патанджали слова «раджа-йога» не употребляет. Связал одно с другим Свами Вивекананда: в книге «Раджа-йога» (1896) он истолковал «Йога-сутры» для западного читателя и назвал эту систему раджа-йогой. Книга имела огромный успех и во многом сформировала то, как йогу понимают на Западе. С тех пор раджа-йогу обычно и отождествляют с восьмиступенчатой (аштанга) йогой Патанджали.