Шива Самхита

«Шива Самхита» написана на санскрите и оформлена как беседа: бог Шива открывает тайны йоги своей супруге Парвати. Имя настоящего автора неизвестно — это обычная черта старых индийских трактатов, где знание возводят к божественному источнику, а не к человеку.

Когда именно появился текст, учёные спорят. Известный исследователь йоги Джеймс Маллинсон относит его к периоду до 1500 года — скорее всего, к 1300–1500 годам — и связывает с окрестностями Варанаси. Часть исследователей датирует трактат позже, XVII–XVIII веками. При этом сам текст не вполне самостоятелен: целые строки в нём перекликаются с более ранними сочинениями — «Амритасиддхи» (примерно XI век, одно из самых ранних руководств по тому, что позже назвали хатха-йогой) и «Даттатрея-йога-шастрой». Это значит, что «Шива Самхита» собрала и переработала уже сложившуюся к тому времени традицию.

Важная оговорка о цитатах: на русский и английский этот трактат переводили не раз, но современные переводы защищены авторским правом. Свободно доступен старый английский перевод Шриса Чандры Васу (серия Sacred Books of the Hindus, издание 1914 года), по сканированному оригиналу которого и сверены приводимые ниже фрагменты.

Трактат состоит из пяти глав (на санскрите — «патала»), разных по объёму. В сумме это около пятисот стихов; самая большая — последняя, пятая глава.

— Глава первая посвящена философии: единству и вечности знания, природе сознания и освобождению. Это пласт недвойственной веданты — взгляда, по которому подлинная реальность одна.

— Глава вторая описывает тонкое тело как маленькую вселенную внутри человека: каналы-нади, по которым течёт жизненная сила прана, и позвоночник, уподобленный мировой горе Меру.

— Глава третья переходит к практике: роли наставника-гуру, дыхательным упражнениям и сидячим позам для медитации (среди них Сиддхасана и Падмасана).

— Глава четвёртая разбирает мудры — особые внутренние «печати» и приёмы, которые, по учению текста, пробуждают дремлющую энергию.

— Глава пятая, самая длинная, говорит о препятствиях на пути, о разных типах учеников, о чакрах, о пробуждении внутренней энергии кундалини и о работе с мантрами. Здесь же названы четыре рода йоги — мантра, хатха, лайя и раджа.

Небольшое расхождение между изданиями: в части старых публикаций раздел о технике Ваджроли-мудры из четвёртой главы опускали, поэтому общее число стихов в разных версиях слегка отличается.

Главная особенность «Шива Самхиты» — она не разделяет философию и практику, а сводит их вместе. С одной стороны, это рассуждение о природе сознания и освобождении в духе недвойственной веданты. С другой — конкретное руководство по работе с тонким телом: каналами-нади, дыханием-праной, чакрами и пробуждением внутренней энергии кундалини. Йогу здесь понимают как путь к свободе через эту внутреннюю энергию.

Текст много внимания уделяет фигуре учителя: без живого наставника, по его убеждению, продвинуться невозможно. Он также делит идущих по пути на несколько типов и описывает четыре рода йоги — от работы с мантрами до высшей раджа-йоги, «отбрасывающей двойственность». Именно сочетание серьёзной философии с подробной практикой сделало «Шива Самхиту» одним из ключевых текстов традиции, к которому обращаются и сегодня.