Гхеранда Самхита

«Гхеранда Самхита» — поздний классический трактат хатха-йоги. Его относят примерно к концу XVII века и связывают с северо-восточной Индией. Текст изложен как живой разговор: ученик по имени Чанда приходит к мудрецу Гхеранде в его жилище и просит научить его йоге, которая ведёт к знанию истины. В ответ Гхеранда даёт целую систему телесных и созерцательных практик.

Имя «Гхеранда» — это образ учителя из самого текста, а кто на самом деле собрал и записал наставления, неизвестно. Само слово «самхита» означает «собрание», «свод» — то есть перед нами свод практических указаний, а не философский трактат.

Вместе с «Хатха-Йога Прадипикой» и «Шива Самхитой» этот текст входит в тройку главных классических руководств по хатха-йоге. При этом «Гхеранду» нередко называют самым подробным из них: в ней особенно тщательно расписаны практики очищения и собран большой набор поз и мудр.

Текст состоит из семи глав (их называют «уроками») и насчитывает около 351 стиха. В основе — «семичастная йога» (саптанга): семь последовательных ступеней, каждая из которых даёт своё качество.

1. Очищение тела (шаткарма, шесть очистительных практик) — приносит чистоту. 2. Позы (асаны) — дают телу крепость. 3. Мудры — дают устойчивость. 4. Отвлечение чувств (пратьяхара) — приносит внутреннее спокойствие. 5. Дыхательные практики (пранаяма) — дают лёгкость. 6. Созерцание (дхьяна) — открывает восприятие своей подлинной природы. 7. Глубокое сосредоточение (самадхи) — ведёт к освобождению.

Этим «Гхеранда Самхита» заметно отличается от восьмиступенчатой йоги Патанджали: здесь семь ступеней, и начинается путь не с нравственных предписаний, а с очищения и укрепления тела.

Главная идея текста — сначала привести в порядок тело, а уже через него прийти к покою ума и духовному освобождению. В одном из ранних стихов тело сравнивается с необожжённым глиняным горшком: брошенный в воду, он быстро размокает и рассыпается. Так и тело без работы над собой недолговечно — поэтому его нужно «обжечь в огне практики», то есть укрепить и очистить.

Особое место занимают практики очищения — «Гхеранду» ценят прежде всего за их подробное описание. Дальше идёт богатый набор поз и мудр, дыхательные практики и ступени созерцания.

О числе поз текст говорит образно: всего поз столько же, сколько видов живых существ на свете — несчётное множество. Из них восемьдесят четыре считаются лучшими, а тридцать две по-настоящему полезны человеку — именно их трактат и разбирает подробно. Так из бесконечного разнообразия выделяется небольшой рабочий набор, с которым можно реально заниматься.